一、实践是人特有的存在方法

　　(一) 人是什么?

　　唯心论 ---- 认为人是一种理性的存在。实质上便是说认为人之差异于动物就在于人有精神,是理性结构人的实质。

　　旧唯物论 ---- 认为人是一种理性的天然存在物。认为人与动物的不同紧急在于它的生命团体的组织与结构更为精密和复杂。

　　马哲 ---- 人是一种包括理性在内的理性活动的存在,即实践的存在。以上观念都是片面的,在理论上的根本原因就在于短少实践的观念。实践是人特有的生计方法。人在实践活动中发明了人之为人的一切实质特性。

　　(二) 人是在有目的地运用人工工具改造外部环境的活动中保持自己的生计和开展的。因此,人既具有与动物相同的天然生命,又超越了天然生命的约束,具有超天然生命的实质。

　　人具有天然特色。人首先是天然机体的存在,具有生命力和天然力,也具有生命机体所不行短少的天然需求。否定了这一点,就否定了人的存在的客观实际性。但人的天然特色并不体现人的内涵实质。

　　人具有社会特色。体现了人的实际实质。人的实践活动社会性的活动。人只要结成必定的社会联系,才能进行改造天然的活动,才能有劳动生产活动。社会是人的独特的存在方式,人的实质就只能是一种社会性的存在实质。马克思说:”人的实质并不是耽搁人所固有的笼统物。在其实际性上,它是一切社会联系的总和。”

　　二、人是进行自我发明的主体性存在

　　人是一种社会实践的存在,从人的实际活动中去调查人与饿目标国际的联系,就出现了”主体”和”客体”两个哲学范畴。运用”主体”和”客体”的概念,是为了说明人在人的活动中与目标所树立的特殊联系以及由这种联系而构成的特殊实质。主体和客体便是表示活动者和活动目标之间的特定联系的哲学范畴。

　　主体,是指从事着实践和知道活动的人。是主导者,能动者,主宰者。但人并不等同于主体,只要经过培育和教育并在进入与客体的联系之后才构成完全的主体。人在不同的目标性联系中体现为实践主体,知道主体,点评主体,审美主体等。人作为主体,在实践根底上体现为自主性,主观性,发明性,自为性等基本规则性。 主体具有以下体现形状:个体形状,集团形状,和社会形状。

　　客体,是实践和知道活动所指向的目标。是受动者,从属者。客体仅指进入人的活动范畴和主体发生联系的那些客观事物。目标在不同状况下体现为实践客体,知道客体,点评客体,审美客体等。客体必须具有客观性，目标性,受动性等基本规则性。一起客体主要具有三种不同体现形状:天然客体,社会客体,和精神客体。

　　主体和客体是敌对一致的。二者是一队联系范畴,它们只要在彼此关联中才会具有自己的实质和规则。关联的联系是主体与客体存在的条件性。主体和客体的分解是人的实践活动的成果。所谓主体性在根本上便是实践性。主体与客体则是在实践活动根底上以主体为核心而树立的自觉的敌对和一致联系。这种一致的实质便是主体客体化和客体主体化的一致。

　　三、人是社会前史的存在

　　马哲认为,人只能是一种社会性的存在, 而且也只能具有前史性的实质。

　　人的社会性是人作为实践主体的实际规则性。人只要在必定的社会联系之中,把社会团体积累的性质和能力内化到本身，才能获得人的实际的实践性实质,成为实际的主体。人的实际存在只能是社会性的存在,人的实际实质也只能是社会性的实质。

　　阶级性是人的社会性在阶级社会开展阶段的特殊体现。

　　人是社会的存在,也就必定是前史的存在。人的前史性包括下面两个方面的具体涵义:榜首,处于不同前史时期和前史条件下的人具有不同的社会存在形状,也具有不同的实质;第二,人的社会存在形状和实质是一个前史地开展着的进程。人的存在和实质都是依赖于社会前史的，是由社会前史决定的。这是人差异于动物的一个重要特色。